Лекторий в «Атриуме». Кирилл Кострыкин Западное православие

Рубрика: Видео | Оставить комментарий

Западный обряд в Православии | Виктор Щедрин

Рубрика: Видео | Оставить комментарий

Доктор Иосиф Овербек о Западном Обряде в Православии

«Да, Восточные собратия, представьте себе тот великий, тот славный день, когда мы будем преклоняться пред вашими престолами, а вы пред нашими, и когда откроется торжество церковного общения и единения. Какое утешение, какую радость почувствуете вы, любезные Западные собратия, что наконец вы избавились от ига и тирании папской схизмы и папской ереси, и нашли себе верное пристанище в Православии! Тогда мы воспоем «Gloria in Excelsis», а наши братия возгласят нам свое — «Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος»

Приступим же к делу viribus unitis! Бог не оставит нас Cвоим благословением.»

— Иосиф Овербек (1821-1905), доктор богословия. Из воззвания «Протест против папской церкви и возвращение к основанию кафолических национальных Церквей».
—————————
Чему и мы сегодня все свидетели!

На фото: православные клирики западного и восточного обряда.

Рубрика: Uncategorized | Комментарии к записи Доктор Иосиф Овербек о Западном Обряде в Православии отключены

Святитель Иоанн Шанхайский о Западном Обряде

«Никогда, никогда, никогда не позволяйте никому говорить вам, что для того, чтобы быть православными, вы должны быть также «восточниками». Запад был православным тысячу лет, и его почтенная литургия древнее любой из его ересей»

(Слова святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, сказанные аббату Августину (Уитфилду), настоятелю монастыря Маунт-Ройял)

На фото: святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, епископ Иоанн-Нектарий (Ковалевский) и православные французские клирики.

Рубрика: Uncategorized | Комментарии к записи Святитель Иоанн Шанхайский о Западном Обряде отключены

Святитель Филарет Московский о Западном Обряде

А. С. Хомяков об отношении свт. Филарета (Дроздова) к сохранению англиканами своих обрядов при переходе в Православие: «Прошло еще несколько месяцев с тех пор, как я посетил г. П[ротасова]. Нездоровье матери, дурные дороги и холера, свирепствовавшая в Москве, удержали меня долее обыкновенного в Тульской губернии. Я только что недавно виделся с м. м. Ф.[иларетом], беседа этого в высшей степени даровитого человека удовлетворила меня еще более, чем свидание с г. П[ротасовым]. Боюсь, не был ли я до сих пор несправедлив к нему. В таком случае я почитаю за счастие, что могу признать свою ошибку. Меня неожиданно поразили сила и полнота выраженного им сочувствия. Многое выслушал он с радостною улыбкою и со слезами на глазах. Странно даже было видеть такое волнение в человеке обыкновенно столь сдержанном в выражении своих чувств. Он придал мне самому надежды. Если спросите: дал ли он какое-нибудь положительное обещание? Отвечу: нет, но он сказал: «Все то, что может быть исполнено без оскорбления христианской совести, будет исполнено». Он говорил это искренно, и выражение его лица вполне согласовалось с его словами. Он сказал мне также, что всякое правдоподобное и допустимое истолкование предметов, по которым может возникнуть несогласие не в существе, а по видимости, будет охотно допущено, и что всякий обряд, не имеющий в себе прямого отрицания догмата, будет дозволен. «Ибо, — говорит он, — хотя и весьма желательно единство обрядов, тем не менее единство догмата есть единственное необходимое, sine qua non («то, без чего невозможно» — лат.) условие». Итак, будем надеяться на благополучный исход дела…»

Рубрика: Uncategorized | Комментарии к записи Святитель Филарет Московский о Западном Обряде отключены

Мнение Комиссии Синода РПЦ МП по подготовке Всеправославного Предсобора, 1968 г.

«Православная Церковь не похваляет одностороннюю и чрезмерную ревность, считающую обряд неприкосновенным. Святая Церковь допускает многообразие в церковно-богослужебном чине и считает православные восточные и православные западные обряды равночестными».

(Комиссия Синода Русской Православной Церкви по подготовке Всеправославного Предсобора, 1968 г.)

На фото: заседание Синода РПЦ при Святейшем Патриархе Алексии I (Симанском) (Святейший Патриарх Московский и всея Руси с 4 февраля 1945 года по 17 апреля 1970 года)

Рубрика: Uncategorized | Комментарии к записи Мнение Комиссии Синода РПЦ МП по подготовке Всеправославного Предсобора, 1968 г. отключены

Мои мысли о Западном Обряде в Православии

О западном обряде в Православной Церкви уже написан ряд статей. Есть среди них и явно одобрительные (например, статья о. Георгия Максимова «Западный обряд в Северо-Американской Архиепископии Антиохийского Патриархата»), есть и содержащие критику, вплоть до обвинений в «униатстве», «филокатолицизме», «модернизме» и т.п. В этой короткой заметке мне бы хотелось сделать некоторые выводы моего изучения этого феномена в Православии, и выразить свое отношение к данному обряду в рамках мирового Православия.

1) Западный обряд является неотъемлемой частью Священного Предания Православной Церкви. Под ним следует понимать несколько обрядов, возникших в странах Западной Европы в первое тысячелетие от Р.Х. — римский, амвросианский, галликанский, мозарабский, сарумский и некоторые другие. Интересно, что в Антиохийской Православной Церкви употребляются также и службы, основанные на англиканской Книге Общей Молитвы, в которую были внесены соответствующие коррективы, оправославившие данные чинопоследования. В рамках данных служб, например, совершается Литургия Патриарха Тихона, названная так по имени святителя Тихона Московского, начавшего работу по исправлению англиканского богослужения для употребления теми англиканами, кто принял Православие. Это показывает, что Предание Православной Церкви не является чем-то застывшим, неподвижным и безжизненным музейным экспонатом, но развивается и живет как все то, что исполнено Жизнью. Сам факт заимствования чего-то, возникшего не на византийской почве, не должен нас смущать. Мы спокойно почитаем иконы, имеющие западное происхождение (например, Умиление Серафимо-Дивеевская, Остробрамская, Прибавление ума, Калужская и др.), спокойно воспринимаем западный барочный или классический, а то и готический антураж в архитектуре и интерьере православного храма, академические «живоподобные» иконы, не восстаем против засилия партесного пения, которое родилось отнюдь не в Византии или Древней Руси, не требуем запретить великопостные пассии — службы чисто западные… Все это наша Церковь приняла и у себя оставила.

2) Западный обряд благословлен очень многими святыми. Следует учитывать то, что службы по западному обряду (по нескольким обрядам) совершали все святые, просиявшие на Западе в первое тысячелетие неразделенной Церкви. Даже святые равноапостольные просветители славян Кирилл и Мефодий переводили на славянский язык не только тексты восточного богослужения, но и западного. На Святой горе Афон вплоть до 12 века существовал латинский монастырь (а по некоторым сведениям их там было даже два), в котором богослужение совершалось по западному обряду. В 19 и 20 веках богослужение по западному обряду одобрено и благословлено такими святыми людьми, как святитель Филарет Московский, святитель Тихон Московский, святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, священномученики Иоанн (Кочуров) и Горазд (Павлик), выдающимися иерархами, такими как Патриарх Московский Сергий (Страгородский), Патриарх Румынский Юстиниан (Марина), митрополит Иоанн (Вендланд), митрополит Антоний Сурожский, архиепископ Алексий (Ван дер Менсбрюгге) и многими другими. Одобрительно о западном обряде отзывался и выдающийся миссионер современности, мученически окончивший свою жизнь, иерей Даниил Сысоев.
Помимо всего прочего, в настоящий момент под омофором Патриарха Кирилла находятся около 30 западнообрядных приходов, расположенные главным образом в США и Канаде.

3) Может возникнуть вопрос: литургическое богатство и многообразие — это конечно все хорошо и прекрасно, но какова практическая цель западного обряда в Православии? Зачем он нам? Здесь важно сказать, что западный обряд — он миссионерский. Его назначение — помочь людям западного мира, западной культурной традиции войти в Православную Церковь. И не просто войти и затем выйти, а в ней остаться. Есть конечно и на Западе те, кто всей душой полюбили литургию Иоанна Златоуста. Но есть и те, кто хотел бы быть православным, сохраняя при этом знакомые ему литургические формы. И вот ради этих людей Церковь идет к ним навстречу и предлагает им православный западный обряд.
Высказываются опасения, что те, кто посещает приходы западного обряда, рано или поздно все равно уйдут — либо обратно к католикам и англиканам, либо в раскол. К сожалению, в истории новейшего Православия в 20 веке такое действительно происходило. Но лично мне думается, что не западный обряд был тому виной, а именно умонастроение людей, покинувших нашу Церковь. Если бы они служили и по восточному обряду, он бы их тоже не удержал. К сожалению, нередко случается, что в раскол уходят и те, кто служит по восточному обряду.
Ни Господь Иисус Христос, ни апостолы не оставили нам Типикона. Господь же сказал, что Утешитель, Дух Святой, придет и научит нас всему. Если признать, что только восточный устав богослужения имеет происхождение от Святого Духа и угоден Богу, то получается, что в первое тысячелетие от Рождества Христова на Западе Христианства вообще не было, Святой Дух не действовал, и западное богослужение является человеческим установлением. Духовно же чуткие люди и на Западе видят проявление Духа. Например святитель Иоанн Шанхайский, который вообще с большим интересом относился к западным христианским древностям, любил и почитал западных святых, сказал, что западная литургия древнее любой западной ереси. В конце концов, обряд — это то, что обряживает, облачает собой духовные действия. А облачение может быть различным, выражение действий может быть различным, но суть — одна и та же. Все литургии по всей земле ведут свое начало от апостолов, ими установлены и учреждены.

4) Нужны ли западнообрядные приходы в России? Я думаю, что нужны. Хотя бы по одному в Москве и Санкт-Петербурге, возможно в других крупных городах, где много «западников», людей, хоть и русских по национальности, но ориентированных на Запад по своему мировоззрению, где существуют большие инославные общины и есть риск прозелитизма со стороны инославных. Сейчас распространена практика, когда на одном участке земли строятся сразу несколько храмов, и получается целый храмовый комплекс — один большой храм и несколько маленьких. Так вот один из маленьких храмов в таком храмовом комплексе можно было бы построить как раз для совершения западнообрядного богослужения и посвятить его какому-нибудь западному святому первого тысячелетия, например, Патрику Ирландскому или Мартину Турскому. В таком храме росписи можно было бы сделать в романском стиле, в окна вставить витражи, по стенам повесить иконы западных православных святых. В этом храме звучали бы песнопения на славянском языке, но западных распевов — староримского, амвросианского, григорианского… На мой взгляд, это помогло бы предотвратить уход людей в католицизм. Могут спросить: не слишком ли много чести всего нескольким людям, которые возможно и будут ходить в этот храм? Ради этих нескольких строить храм? Но вот что говорит Евангелие: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:12-14).
Пусть на все будет воля Божия, как Ему угодно.

Конец и Богу нашему слава.

(К. Кострыкин)

Рубрика: Uncategorized | Комментарии к записи Мои мысли о Западном Обряде в Православии отключены

Из молитв Западного Обряда (РПЦЗ МП)

Покланя́ем Ти ся, Христе и благословим Тя, я́ко святым Крестом Твои́м искупи́л еси́ мир.

Кресту Твоему́ покланя́емся, Владыко, Твоя́ помина́ем пресла́вныя страсти. Поми́луй нас, о нас страда́вый.

Ра́дуйся, святый Кресте, Дре́во честное, его́же си́ла ми́ру многоце́нное искупле́ние принесла́ е́сть.

Ра́дуйся, Кресте, и́же о те́леси Христове освяти́выйся и чле́ны Его́ я́коже би́сером украси́выйся.

Кресте, дре́во побе́дное, / и́стинное спасение, / не́сть подо́бнаго во дре́вех / ли́ствием, плодо́м и цве́том. / Врачева́ние Церкве, / здра́выя вся спаси / и уврачу́й немощны́я.

(Из утренних молитв, употребляемых православными Западного Обряда, принадлежащими к Русской Православной Церкви Заграницей, Московский Патриархат).

#литургика@west_orth

Рубрика: Uncategorized | Комментарии к записи Из молитв Западного Обряда (РПЦЗ МП) отключены

Единство в многообразии

 

«Ведь и у солнца много лучей, но свет один; много ветвей на дереве, но ствол один, крепко держащийся на корне; много ручьев истекает из одного источника, но хотя разлив, происходящий от обилия вод, и представляет многочисленность, однако при самом истоке все же сохраняется единство. Отдели солнечный луч от его начала — единство не допустит существовать отдельному свету; отломи ветвь от дерева — отломленная потеряет способность расти; разобщи ручей с его источником — разобщенный иссякнет. Равным образом Церковь, озаренная светом Господним, по всему миру распространяет лучи свои; но свет, разливающийся повсюду, один, и единство тела остается неразделенным.»

Сщмч. Киприан Карфагенский «О единстве Церкви»

Рубрика: Uncategorized | Комментарии к записи Единство в многообразии отключены

Hello world!

Вера Православной Церкви универсальна. Она превосходит различия географии и культуры. В течении первого тысячелетия христианства, до Великого Раскола между Востоком и Западом, Церковь использовала различные чины литургии. После того как Рим отпал от Православия, он забрал с собой и те древние литургии, которые использовал и Православный Запад. До этого времени не было никаких трудностей в том, что западный обряд использовался православными верующими. Прошли годы,и западные чины литургии стали ошибочно отождествлять с богословскими ошибками Римо-Католической Церкви, в то время как Литургию Святителя Иоанна Златоуста все чаще стали рассматривать, как единственную возможную форму евхаристического богослужения. В итоге это привело к забвению и отрицанию тысячелетнего литургического богатства Церкви.

Кто мы такие?

Мы Православная (РПЦ МП), НЕ экуменическая, НЕ римо-католическая группа, ставящая перед собой задачи:

1. Свидетельствовать о кафолическом, внеэтническом и сверхкультурном характере Святой, Соборной и Апостольской Церкви.

2. Способствовать расширению почитания западных святых первого тысячелетия, которых, на наш взгляд, незаслуженно предали забвению.

3. Исследовать западную литургическую традицию Православной Церкви.

Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор 4: 5-6).

Рубрика: Uncategorized | 1 комментарий